Transcription
De heer en mevrouw Dirkzwager- van der Have
Oude Rijksweg 27
4472 AD 's-HeerHendrikskinderen
Rhoon, 12 juni 1996
Beste Ouders,
vandaag heb ik mij beziggehouden met vele alledaagse besognes, maar heb vandaag voor het eerst "een e-mail brief" verstuurd naar Oman. Daarover straks meer....
Sta mij toe om een aantal regels met het "machien" (i.e. de computer) te processen.
Citaat
"en bijzondere observatie van de Amerikaanse opera-regiseur Peter Sellars is, dat hij stelde dat alle kunsten en culturen in een mondiale context moeten worden begrepen en een discussie over kunst niet kan plaatsvinden voordat een debat over culturen heeft plaatsgevonden. Cultuur is de context waarin je leeft; hoe mensen zich kleden, wat ze eten, de manier waarop ze het lichamelijke ervaren, hun waarden -en normensystemen, religieuze ideeën. Al deze fenomenen bij elkaar vormen iemands indentiteit, de identiteit van een samenleving en van maatschappelijke groeperingen. in een samenleving. Uiteraard is elk individu multicultureel, want ieder neemt deel aan diverse culturen, afhankelijk van de context waarin het zich bevindt. Kunst is het resultaat van het distilleren vanm een stuk cultuur, een gekristalliseerde vorm, die het mogelijk maakt de ongrijpbare elementen van zo'n cultuur over te brengen op ander mensen." einde citaat
Om het begrip "cultuur" voor mijzelf te verduidelijken, heb ik de encyclopedie er nog eens op nageslagen. Er bestaat een definitie over cultuur in ENGERE
Het cultuurbegrip in engere zin houdt zich bezig met het geheel van waarden m.b.t. kunsten, wetenschappen en religie. Het vormingsideaal in de oudheid, dat in latere periodes doorwerkt, richt zich vooral op de cultuur in ENGERE zin.
In ruimere zin omvat cultuur elke transformatie van de Natuur door de mens, inclusief diens eigenlijk lichamelijk gedrag.
Landbouw, religie, decoratie van huis en lichaam, gewoonte, normen en waarden vallen in deze betekenis onder cultuur.
In de cultuurfilosofie komen zowel meer IDEALISTISCHE (meestal met een enger cultuurbegrip samenhangend) als meer MATERIALISTISCHE interprestatie voor.
Volgens de meer IDEALISTISCHE opvatting is cultuur de toegang tot een hogere geestelijke werkelijkheid, of is in haar geheel zelfs uiting een product van de geest (en soms als een bovenpersoonlijk Geest gedacht).
De maar MATERIALISTISCHE opvatting, ziet soms cultuur louter biologisch als uiting of sublimatie van animale driften en instincten. Menselijke cultuur wordt dan tot op grote hoogte vanuit dierlijk gedrag verklaard. Duidelijk MATERIALISTISCH is de opvatting die de cultuur geheel wil verklaren van uit MATERIËLE (economische) omstandigheden. De cultuur als bovenbouw wordt verklaard uit de beneden bouw, ook al heeft ze een eigen zelfstandige positie (de ideologie kan van uit de bovenbouw de benedenbouw beïnvloeden.)
De materialistische opvattingen sluiten meer bij een ruimer cultuurbegrip aan. Het belang van deze onderscheiding is, dat zij elk bepaalde aspecten van de cultuur accentueren: cultuur heeft te maken met heel het menselijk gedrag, dat echter van het dierlijk gedrag onderscheiden is, omdat het de Natuur volgens plan, in redelijk overleg en binnen de veranderingen van sociale structuren, omvormt.
Bij het dier blijven de sociale verhoudingen ongewijzigd en kan men niet van een open overleg situatie spreken. De cultuur wisselt in de geschiedenis, het dierlijk gedrag, hoe vernuftig ook, blijft in grote lijnen ongewijzigd.. Maar ook de aandacht op cultuur in engere zin is van groot belang, want in het cultuurproces bezint de mens zich op de normen en waarden: hij moet wegen en kiezen, hoop koesteren en hogere criteria erkennen.
De kunstenaar registreert in de tijd wat hem boeit en geeft uitdrukking met zijn vaardigheid via zijn arsenaal van metaforen aan wat vaak door een ieder over het hoofd wordt gezien in de preoccupatie van alle dag.
Zo legt George Hendrik Breitner ( 1857-1923) een nostalgisch Amsterdams tijdsbeeld vast dat voor goed verdwenen is
Vasalis (1909-1998)
Zoveel soorten van verdriet,
ik noem ze niet.
Maar één, het afstand doen en scheiden
en niet het snijden doet zo'n pijn,
maar het afgesneden zijn.
en J.C. Bloem 1887-1966 (Kon ik één gaaf der jeugd terug verkrijgen, ik vroeg de makkelijke ontroerbaarheid) verwoorden de ervaring van de gevoelsemoties door het onherroepelijke verlies opgeroepen door het passeren van de Tijd. J.J. Slauerhoff (1898-1936)weet in zijn gedichten vaak het verlangen op te roepen (In mijn gedichten wil ik wonen).
En dan al die stromingen in de schilderkunst, die de mensheid op een nieuwe manier de wereld wil laten ervaren. Volgens John Donne (1572-1631) is een gedachte een ervaring, die een verandering in zijn gevoeligheid teweegbrengt.
Is dit niet de essentie van Kunst om bij de mensen gedachten op te roepen, die een verandering in een gevoeligheid teweegbrengen? Het kunstwerk, met uitzondering van de podiumkunsten, zou zelfstandig, zonder tussenkomst van de maker, de verwondering in de mens die er mee geconfronteerd wordt, moeten kunnen oproepen. De begeesterde kunstenaar moet zich ten doel stellen iets te scheppen wat buiten hemzelf een onafhankelijk leven zou kunnen leiden m.a.w. bij aanschouwing een verandering in gevoel teweeg kan brengen bij zijn tijdgenoten en en bij de generatie daarna.
Deze laatste stellingname sluit weer aan bij Stellar's visie , zoals hiervoor is vermeld, dat het kunstwerk een gekristalliseerde vorm van cultuur is om een gedachtengoed (inhoud) over te dragen.Tot zover het citaat.
Beste ouders (met de hand geschreven),
De tekst hierboven heb ik gisteren "ge-word-processed,"
Toen een goede vriend van James Joyce (1882-1941) hem vroeg hoever het stond met het door hem te schrijven boek, antwoordde hij: "De woorden heb ik al. Ik denk alleen nog na over de volgorde."
Alles wat hierboven staat, was er al. Ik heb ze als bouwstenen gebruikt om mijn volgorde samen te stellen. Je legt verbanden tussen de verschillende begrippen, die binnen een bepaalde tijdsbestek onder je ogen komt. Daar loop je een paar dagen mee rond "in pectore" en dan schrijf je het op om die gedachten los te kunnen laten. Je kan slechts de theekop weer volschenken als ie geledigd is, is een ZenBoeddhistische wijsheid.
Ander onderwerp.
Floris heeft een 'e-mail adres.' Via zijn adres kan ik in Rhoon 'inloggen' op het internet en een brief versturen naar een zoon (Jan Piet Brouwer) van een vriend, die voor Shell in Oman werkt. Hij heeft daar een e-mail postbus. Volgens Floris heeft Jan Piet B. misschien die "postbus" in een grote data-computer in Amerika. Als hij inlogt op het internet krijgt hij meteen de boodschap: "Er is een 'mail' voor U."
Floris wil dat ik ook een e-mailadres aanvraag, omdat ik dan ten alle tijden "à la minute" voor hem bereikbaar ben, waar ook ter wereld.
Vandaag heb ik ook een 'software' programma van de RABO Bank opgehaald+ beveiliging's codes, die mij in staat stellen om thuis alle betalingen te doen en "on line" inzage te hebben in de bankrekeningen. Ik geef geen betaalopdrachten meer, maar ik betaal zelf !
Ik stuur jullie een kopie van mijn condoleance-brief aan Luc en Nees Duin om onze medeleven te betuigen met het overlijden van Luc's vader omdat ik in ons gesprek er naar refereerde j.l. Zondag.
Veel liefs + groeten, Aadje
