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Cultural/Historical ContextLabel
Carlos Mérida's first solo show was in 1910 at the office of the newspaper El Economista in Guatemala City. Shortly after, he moved to Paris and began his association with a range of avant garde and international artists (including Pablo Picasso and Diego Rivera). He moved back to Guatemala before moving to Mexico in 1919 to begin collaborating with the Mexican artists in Europe, cementing the beginning of the period often referred to as the Mexican Renaissance.
Though Mérida was Guatemalan and often differed from his contmporaries in artistic style, he was one of the first artist of the Mexican muralist movement. This series of lithographs "Estampas de Popol Vuh," perfectly encapsulates the integration of indigenous and modernist influences for which the muralist movement is known. Perhaps best known for his paintings and murals, Mérida tended toward formalist rather than ideological in his work and subject matter. Later in his career, Mérida became dedicated to advancing folk and craft work of the Mayan community. He was also deeply committed to advancing the arts. Mérida founded a dance school, trained others in mural painting, created stage sets, and documented many indigenous art forms for posterity.
La primera exposición individual de Carlos Mérida fue en 1910 en la oficina del periodico El Economista en la Ciudad de Guatemala. Poco después, se mudo a Pais y comenzó su asociación con una variedad de artistas de vanguardia e internacionales (incluyendo Pablo Picasso y Diego Rivera). Regresó a Guatemala antes de mudarse a México en 1919 para comenzar a colaborar con los artistas mexicanos que conoció en Europa, comenzando el periodo que a menudo se hace referencia como el Renacimiento mexicano.
Aunque Mérida era guatemalteco y a menudo se diferencia de sus contemporáneos en su estilo artístico, fue uno do los primeros artistas del movimiento muralista mexicano. Esta serie de litografías, "Estampas del Popol Vuh" resume a la perfección de las influencias indigenas y modernistas por las que es conocido el movimiento muralista. Quizás mejor conocido por sus pinturas y murales, Mérida tendía a ser más formalista que ideológico en su trabajo y su temática. Más adelante en su carrera, Mérida se dedicó a promover el arte popular y el trabajo artesanal de la comunidad maya. También estaba profundamente dedicado al advance de las artes. Mérida fundó una escuela de danza, capacitó a otros en pintura mural, creó escenarios, y documentó muchas formas de arte indígena para la posteridad.Label Type
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"1991.19.02.09
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""Then Hunahpú and Xbalanqué (Great and Small Magician) set out on the road, each one with their cerbatana (weapon of the gods) going toward Xibalbá (Place of the Dead).
""They speedily descended the steep grades of the mountain and passed the boiling waters of the river; they passed among birds called Molay. They passed the river of mire and the river of blood where they should have been caught in the trap, according to the idea of Xibalbá; but they did not touch it with their feet, since they crossed it on their weapons, and having left them, reached the place of the four roads.
""Well, then, they knew the roads in Xibalbá; the black road, the white road, the red road and the green road; and taking the one that they should without hesitation, sent an animal called Xan, saying to him: (to lords of Xibalbá): Bite one after the other, bite the first one seated and finish by biting all; because you ought to suck the blood of the men in the roads, it was said to Xan.""
(Fragments of Chapter XVIII of the Sacred Book)
“Entonces Hunahpú y Xbalanqué (Grande y Pequeño Mago) se pusieron en camino cada uno con su cerbatana, bajando hacia Xibalbá.
""Descendieron con celeridad Ias gradas precipitadas de Ia montaña y pasaron del mismo modo por las aguas hirvientes del rió; ellos Io pasaron entre pájaros y estos pájaros son los que se llaman Molay. Pasaron igualmente el rió de fango y el rió de sangre donde debían ser presos en la trampa, según la idea de Xibalbá; pero ellos ni los tocaron con el pie, pues los atravesaron sobre sus cerbatanas, y habiendo salido de ellos llegaron al lugar de los cuatro caminos. (Xibalbá: lugar de los muertos).
“Ahora, pues, ellos sabían los caminos que había en Xibalbá; el camino negro, el camino blanco, el camino rojo y el camino verde; y tomando el que debían sin vacilar, enviaron a un animal llamado Xan, diciéndole: (a los señores de Xibalbá). Muerde uno tras otro, desde luego muerde al primero sentado y acaba por morder a todos; porque tú debes chupar la sangre de los hombres en los caminos, le fue dicho a
Xan”.
(Fragmentos del Capítulo XVIII del Libro Sagrado)"